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2013年12月23日 星期一
2013年12月20日 星期五
2013年12月18日 星期三
講美教會
講美禮拜堂位於澎湖的白沙鄉講美村（台語唸做：港尾），為白沙長老教會之一間禮拜堂。
一八八六年甘為霖牧師帶領高長及李豹先生來白沙佈道，翌年派黃深河傳道駐赤崁，開拓頂山教會，此乃日後瓦硐教會的前身。其後教會曾遷到講美、瓦硐陳源春宅、許漢敦宅、許糧宅等處。一九五四年總會推行「倍加運動」，澎湖在台灣教會大量人力、物力的投入下，教會數倍增。一九五六年四月初，於講美分設講美教會，借顏水庚醫師住宅聚會。一九六一年，顏水庚醫師獻地興建講美教會。
一九六六年「倍加運動」告一個段落後，台灣的教會對澎湖宣教事工的關心逐漸減少，加上澎湖人口的大量外移，導致整個澎湖區教會都陷入困境。白沙鄉的五間教會在教友大量的流失、傳道人又異動頻繁的情形下，教勢逐漸沒落，教會頻頻面臨關門的地步。為了讓教會能繼續在白沙鄉維持正常的運作，一九八一年十二月廿日，白沙區教會在王武聰牧師的努力下試辦合一，信徒輪流至瓦硐、赤崁和講美教會作禮拜。並於隔年七月十日，向中會申請合一，升格為堂會。並以赤崁禮拜堂作為教區的中心點，負責整個白沙鄉的宣教事工，此乃白沙教會之定型。
參考資料：十架＊漁翁＊菊島情
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一九六六年「倍加運動」告一個段落後，台灣的教會對澎湖宣教事工的關心逐漸減少，加上澎湖人口的大量外移，導致整個澎湖區教會都陷入困境。白沙鄉的五間教會在教友大量的流失、傳道人又異動頻繁的情形下，教勢逐漸沒落，教會頻頻面臨關門的地步。為了讓教會能繼續在白沙鄉維持正常的運作，一九八一年十二月廿日，白沙區教會在王武聰牧師的努力下試辦合一，信徒輪流至瓦硐、赤崁和講美教會作禮拜。並於隔年七月十日，向中會申請合一，升格為堂會。並以赤崁禮拜堂作為教區的中心點，負責整個白沙鄉的宣教事工，此乃白沙教會之定型。
參考資料：十架＊漁翁＊菊島情
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2013年11月3日 星期日
2013年11月2日 星期六
澎湖浸信會
1973年6月26日，高雄浸信會差派同工前來馬公市開拓聖工，經費由南美差會、浸聯會國內傳道部及高雄浸信會分擔，負責同工為杜玉鼎弟兄。1978年1月14日高雄浸信會派黃奇長老前來負責，並購置永和街一間二樓透天厝為會堂；1991年李銘仁牧師接棒，於1993年8月29日成立教會，此時教會已不敷使用，乃由弟兄姊妹奉獻，於1994年完成獻堂，為一棟卅餘坪六樓之建築物（教會使用1、2、5、6樓）。
1995年因著兩位外籍同工加入，而開拓了教會視野，有了國外宣教之異象，亦開始展開醫院、監獄的工作；並於1996年組成傳道人「全澎牧者聯禱會」，推動合一。
開拓者簡介：黃奇長老係山東省蓬萊縣人，1937年蒙恩得救，1952年於高雄浸信會受浸；其長老一銜係由中國基督教長老會青島村長老會按立。一生忠心愛主，自澎湖浸信會退休後，住在小港，並就近於小港浸信會配搭服事。
參考資料：十架＊漁翁＊菊島情
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開拓者簡介：黃奇長老係山東省蓬萊縣人，1937年蒙恩得救，1952年於高雄浸信會受浸；其長老一銜係由中國基督教長老會青島村長老會按立。一生忠心愛主，自澎湖浸信會退休後，住在小港，並就近於小港浸信會配搭服事。
參考資料：十架＊漁翁＊菊島情
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馬公基督長老教會
一八八六年月六日，英國長老教會宣教師甘為霖牧師(Rev.W.Campbell)率同工 高長 先生等人至澎湖馬公傳耶穌基督福音，有 李杞 先生等人歸信主耶穌，此為馬公教會歷史之源。初代信徒多次受迫害。台南教士會議為持續關心並增強澎湖佈道，決定設「澎湖宣道會」，鼓勵台灣教會以該會為本地人自辦之宣道會。台灣眾教會亦以禱告、獻金、人力等資源支持澎湖宣道。一九一六年，南部大會議決每次聖餐獻金寄交澎湖宣道會作為澎湖宣教之用。
一九五○年代是馬公教會教勢的興盛時期。適逄長老教會推動「倍加運動」，馬公教會得著高雄中會及台灣眾教會的大力支援，配合推動「全澎歸主運動」，「通澎湖歸主耶穌」、全澎歸主」等口號甚為響亮。馬公教會在禮拜堂後面設有祈禱山，兄姐常在那裡為全澎歸主及教會合一祈禱。
台灣眾多教會與基督教機構頻頻來馬公舉辦佈道會、培靈會、奮興會、靈修會，牧長兄姐努力佈道領人歸主，單單馬公地區即曾設有山水、沙港、龍門、林投等佈道所，教勢日盛。另外，馬公教會亦曾配合基督教芥菜種會等諸多單位，實際從事社會關懷，服務澎湖鄉親。
一九七○代之後，因生活環境型態轉變等諸多因素影響，人口外移甚多，馬公教會之教勢漸停滯並衰退。唯馬公教會旅外兄姐在國內國外多有相當好的發展，頁獻教會社會頗多。懇求上帝憐憫，在這些年間復興祂的作為。
參考資料：十架＊漁翁＊菊島情
台灣基督長老教會
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參考資料：十架＊漁翁＊菊島情
台灣基督長老教會
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西嶼教會
1886年6月12日宣教師甘為霖牧師(William Campbell, 1841-1921)，與高長、李豹先生在由白沙坐船回馬公的途中，因風向與潮流關係，不能順利進入馬公，因見到竹篙灣村有燈光，廟前民聚集，於是決定在竹篙灣上岸，並在廟口佈道。當晚有二百多人前來參加，最後有許懇、楊臣兩戶人家表達願意相信耶穌基督，為基督福音在西嶼最早所結的果子。
在這之後，教會信徒開始受到迫害，以第三年最為激烈，許懇之子許統被打至肋骨斷三根，台南神學院學生趙挽被打成重傷，不久即去逝。許、楊兩家乘船至馬公避難，所有田產房屋皆被侵佔，然而信徒愈遭逼迫，對上帝的信心卻是愈堅固。
不久，帶頭迫害基督徒的主事者許全泰先生之子孫突患怪病，不得醫治，於是想起當初在廟中所立的毒誓﹕若是不把基督徒置於死地，全家骷骨絕種。因此心生害怕又良心自責，就差人到馬公求赦免，適時何希仁牧師與戴仁壽醫生來澎佈道，許懇乃請他們去醫治其子孫之怪病。許全泰之子孫病得醫治後，就將原本沒收的田產歸還信徒，此後，基督徒才得以和竹篙灣村民和睦相處。
參考文獻：台灣基督長老教會
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白沙基督長老教會
白沙教會位於澎湖的白沙鄉，是長老教會中最特殊的教會。特殊的原因，不是在於它擁有四所的禮拜堂；而是由於，它是一間由鄉內四間教會所合成的聯合教會。這四間教會，分別是瓦硐、赤崁、後寮及講美教會。
參考文獻:焚而不燬，信仰資源分享
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一九三六年九月廿六日，瓦硐僑在台南組織澎湖教會祈禱團，關心故鄉的宣教事工。十四年後的三月，瓦硐僑再分別於台南、高雄成立澎湖後援會，支持澎湖的宣教事工。一九五一年五月，澎湖宣道會開始推動「全澎歸主運動」。於是同年十一月十五日，於赤崁分設赤崁教會，並借黃蜜姊妹住處聚會。隔年八月，中會派陳降昌牧師為赤崁教會的首任傳道者。一九五三年八月廿六，赤崁教會在外僑謝亨先生所獻之地，興建赤崁禮拜堂，赤崁教會終於完成。
一九六六年「倍加運動」告一個段落後，台灣的教會對澎湖宣教事工的關心逐漸減少，加上澎湖人口的大量外移，導致整個澎湖區教會都陷入困境。白沙鄉的五間教會在教友大量的流失、傳道人又異動頻繁的情形下，教勢逐漸沒落，教會頻頻面臨關門的地步。為了讓教會能繼續在白沙鄉維持正常的運作， 一九八一年十二月廿日 ，白沙區教會在王武聰牧師的努力下試辦合一，信徒輪流至瓦硐、赤崁和講美教會作禮拜。並於隔年 七月十日 ，向中會申請合一，升格為堂會。並以赤崁禮拜堂作為教區的中心點，負責整個白沙鄉的宣教事工，此乃白沙教會之定型。
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瓦硐基督長老教會
明治44年（一九一一）6月興建的白沙瓦硐教會，因人口外流導致關閉。由於早年農業時期居民生活困苦，教會為協助貧困人家，發揮博愛精神，每年皆分別發放麵粉、麥片、奶粉、衣物等濟品，因此至今為村人所懷念。
村長說：瓦硐教會係光緒12年（一八八六）6月，甘為霖牧師、高長、李豹由澎湖馬公登陸，前往南寮、大島（馬公）、吉貝、鳥嶼、白沙等地傳福音。同年台南教士認為有加強對澎湖宣教的必要，乃決議派黃深河傳道師及神學生黃能傑至菊島傳教，即是長老會在澎湖宣教的開端。
光緒13年（一八八七）2月，黃牧師傳道師派駐赤崁，開拓頂山教會，此即為瓦硐教會的前身。八個月之後，開拓教會的事工受到赤崁村民的逼迫，遷至講美。隔年10月，頂山教會在講美租屋聚會的地方，因受屋主行歹所累，無法繼續租用該處作禮拜，再遷至瓦硐，借陳、許兩位村人住家聚會。明治39年（一九○六），瓦硐的聚會再遷於許糧住處，南部中會並派陳春和為首任駐瓦硐的傳道師。明治44年（一九一一）6月15日，頂山教會終於在瓦硐許宋碉所獻之地，興建瓦硐禮拜堂，並更名為瓦硐教會。
昭和9年（一九三四），瓦硐教會人數計有40人，入教者12名，聖餐陪餐者18名，教會為協助貧困家庭，每年都會分發麵粉、麥片、奶粉、衣物等濟品給村民，然因隨著時代變遷加上瓦硐村青壯人口外流嚴重，導致教會步上關門的窘境。吳村長說，教會早年濟貧的義舉至今仍長留當地居民心中，而博愛精神對地方建設的貢獻亦將永垂不朽。
參考文獻：樂活澎湖灣
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村長說：瓦硐教會係光緒12年（一八八六）6月，甘為霖牧師、高長、李豹由澎湖馬公登陸，前往南寮、大島（馬公）、吉貝、鳥嶼、白沙等地傳福音。同年台南教士認為有加強對澎湖宣教的必要，乃決議派黃深河傳道師及神學生黃能傑至菊島傳教，即是長老會在澎湖宣教的開端。
光緒13年（一八八七）2月，黃牧師傳道師派駐赤崁，開拓頂山教會，此即為瓦硐教會的前身。八個月之後，開拓教會的事工受到赤崁村民的逼迫，遷至講美。隔年10月，頂山教會在講美租屋聚會的地方，因受屋主行歹所累，無法繼續租用該處作禮拜，再遷至瓦硐，借陳、許兩位村人住家聚會。明治39年（一九○六），瓦硐的聚會再遷於許糧住處，南部中會並派陳春和為首任駐瓦硐的傳道師。明治44年（一九一一）6月15日，頂山教會終於在瓦硐許宋碉所獻之地，興建瓦硐禮拜堂，並更名為瓦硐教會。
昭和9年（一九三四），瓦硐教會人數計有40人，入教者12名，聖餐陪餐者18名，教會為協助貧困家庭，每年都會分發麵粉、麥片、奶粉、衣物等濟品給村民，然因隨著時代變遷加上瓦硐村青壯人口外流嚴重，導致教會步上關門的窘境。吳村長說，教會早年濟貧的義舉至今仍長留當地居民心中，而博愛精神對地方建設的貢獻亦將永垂不朽。
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